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【洪蘭】

中國人常說「不平則鳴」，本來以為這是人類才有的感覺，想不到在動物身上也看到了。美國亞特蘭大城有個很有名的靈長類研究中心，裡面養了許多猴子。實驗者先讓猴子做工換取一些銅板，一個銅板可以換一片黃瓜，猴子都很願意做工用銅板來換黃瓜吃。實驗者知道蔬菜和水果相比，猴子更喜歡吃甜的水果，就故意當眾讓一隻猴子換到大家更喜愛的葡萄，這時猴子會很生氣，因為牠沒有多做事卻多得到報酬，不公平，群情大憤，不肯再用銅板去換黃瓜，即使已換到了黃瓜也不肯吃，丟到地上，而且對拿到葡萄的那隻猴子非常有敵意，母猴的反應尤其激烈。研究發現群居的動物很早就發展出公平的觀念，一個作領袖的如果不能做到「我心如秤」，底下就會暗濤洶湧。

很多學者認為這是演化設定在大腦中的機制，以利人類生存，因為人類沒有尖牙利爪，打不過老虎獅子，又只有兩條腿，跑不過四條腿的動物，必須要合作才能生存，而合作的第一要件便是公平。所謂「不患寡而患不均」，不公平則人心生異，合作就瓦解了，在演化上，一個落單的動物容易變成別人的晚餐。但是要做到公平不容易，因為人心是偏的，人本來就是主觀的動物，很難沒有偏好，因此，為了公平起見，必須要有完善的制度，設定好遊戲規則，當努力達到這個標準時，就有希望升遷，有希望，人才肯拚命，有制度，人才肯安分等待。所以一個國家要富強必須要有完善的文官制度，一個公司要發展也必須要有暢通的人事升遷管道。

在成功的三個條件「天時，地利、人和」中，人和最重要，所謂夫妻同心，其利斷金。不按表現，不照規矩的走後門搭直升機升遷或政治酬庸都會引起不平，諸葛亮說：「為人擇官者亂，為官擇人者治」，選賢與能和文官制度完善是富強的要件，如果都是政治酬庸，而破壞了專業的中立性，則再厚的根基也經不起一再的政策錯誤，所以《左傳》說，「國家之敗，由官邪也，官之失德，寵賂章也」，國家的敗亡是由於百官的邪惡而起，百官失德是由於公然賄賂，無所顧忌而起。

今天社會上每天所看到的是層出不窮的弊案，居上位者，強辭奪理，不顧形象已嚴重到肆無忌憚的地步，俗語說：「官兵怕強盜，強盜怕不怕死的人，不怕死的人怕不要臉的人」，如果檯面上的人一再忽略為民典範的重要性，讓百姓學生一再見識到所謂「最高的道德標準」其實連最起碼的公義準則都說不上，那麼社會的教化如何建立？如果整個社會對不公不義都見怪不怪，我們豈不是連亞特蘭大的猴子都不如了？